“Bienaventurados
los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” (Mt 5, 8)
Muchas veces pensamos que esta bienaventuranza se refiere
a ser im-pecables (sin pecado), a ser “puros”. Esto al contrario de ser una
buena noticia nos parece una exigencia tan grande que muchas de las veces
preferimos no acercarnos a Dios, nos da miedo, nos supera. De hecho, de pensar
que esto es así, estaríamos en una herejía muy antigua que se llama catarismo.
Los cátaros pensaban que para ser cristiano hay que ser puro, no se tolera el
error, no se tolera el pecado, si pecas te tienes que ir.
De hecho, este error se confunde también con el pasaje de
Jesús y los niños, cuando éste dice que dejen que los niños se acerquen a él
porque de los que son como ellos es el Reino de los Cielos. Entonces muchos
dicen: “¡Ah ya! ¡Entonces hay que ser inocentes como los niños!”. No va tanto
por ahí el tema. Jesús no se refiere a la inocencia en el sentido de ausencia
de malicia. Recordemos que no hay quien no esté herido por la malicia del
pecado. Dice el rey David en el salmo Miserere (Misericordia): “Mira [Señor]
que en la culpa nací, pecador me concibió mi madre” (Sal 50, 7). Esto quiere
decir que todo hombre es impuro desde que nace. Por tanto, el ejemplo de
los niños no se refiere tanto a la inocencia en ese sentido. Jesús se refiere a
la confianza. Un niño confía ciegamente en su padre, jamás esperaría de él nada
malo, por eso siente terror cuando experimenta que se pierde de su padre, que
ya no está su madre a su lado.
Ser cristiano significa confiar en Dios como un niño en
su padre. Esta confianza se mantiene aunque uno se haga adulto. En este
sentido, crecer no tiene que implicar perder esta ‘inocencia’, esta confianza.
Al contrario, dice el salmo 24:
“¿Quién puede subir al monte del Señor? ¿Quién puede
estar en su recinto sacro? El hombre de manos inocentes y puro corazón, que no
confía en lo ídolos, ni jura contra el prójimo
en falso” (v3s).
Aquí hay un maravilloso complemento. Para ver al Dios
vivo se necesitan “manos inocentes y puro corazón”. Pero no entendamos esto
como un puritanismo, ya que caeríamos en el error de los cátaros. Estoy de
acuerdo con J. Ratzinger cuando medita sobre este tema en su libro “Jesús de
Nazaret”. El hombre comienza en este “ascenso” cuando se ve libre de la
idolatría (no confía en los ídolos), no confía en el dinero, la fama, el
placer, el poder. El hombre, como un niño, sólo confía en Dios, su Padre. El
salmo 15 añade que el corazón puro es el corazón que se “pregunta por Dios”.
Por eso es que san Agustín llegó a “verlo”, porque a pesar de la vida que llevaba
nunca dejó de preguntarse por Él, y así, su corazón se hacía cada vez más puro.
Fue lo mismo que me pasó a mí.
En boca de Jesús la
palabra se profundiza aún más. Veremos a Dios cuando entremos en los mismos “sentimientos de Cristo” (Flp 2, 5). La
purificación del corazón se produce al seguir a Cristo, al ser uno con Él. “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien
vive en mí” (Ga 2, 20). Y aquí está la novedad: el ascenso a Dios se
produce en el descenso del servicio humilde, en el descenso del amor. Si Jesús
siendo Dios descendió hasta la muerte de cruz, el ascenso a Dios se produce
cuando se le acompaña en ese descenso.
En definitiva, el corazón puro, del que nos habla el
salmo 24, -dice Joseph Ratzinger- es el corazón que ama, que entra en comunión de servicio y de
obediencia con Jesucristo. El amor es el fuego que purifica y une razón,
voluntad y sentimiento, que unifica al hombre en sí mismo gracias a la acción
unificadora de Dios, de forma que se convierte en siervo de la unificación de
quienes estaban divididos: así entra el hombre en la morada de Dios y puede
verlo. Y eso significa precisamente ser bienaventurado. En este sentido, uno
puede ir creciendo y no perder la inocencia, no porque no peque sino porque su
corazón siga buscando a Dios, siga preguntándose por él, siga queriendo amar
como él. Este hombre, aunque sea pobre de bondad, si lo reconoce con humildad y
lo sigue buscando con rectitud de corazón, se acerca cada más a Dios y más
todavía, Dios se deja encontrar por él.
